دانلود مقاله اندیشه دینی در شعر فارسی 40 ص - اندیشه دینی در شعر فارسی برای درک جایگاه شعر در شریعت، از بررسی نگاه کلی اسلام به هنر باید شروع کر...
دانلود مقاله ادبیات داستان ی23 ص - 2 ـ«(ادبیـــات داستـــانی)» ـ صفحـــــه : ســرآغــــاز روی آوری به ادبیات جدید، به تقریب جدید از ا..
دانلود مقاله ادبیات داستان ی23 ص - 2 ـ«(ادبیـــات داستـــانی)» ـ صفحـــــه : ســرآغــــاز روی آوری به ادبیات جدید، به تقریب جدید از ا..
دانلود مقاله اثر جاویدان حکیم ابوالقاسم فردوسی 15 ص - اثر جاویدان حکیم ابوالقاسم فردوسی بزرگترین شاعر دوره سامانی و غزنوی، حکیم ابوالقاسم فرد...
درس عروض و قافیه از دروس تخصصی رشته زبان و ادبیات فارسی است که آموختن آن برای شناخت فنون و شگردهای وزن و قافیه ضروری است.
• آشنایی با مباحث بنیادی علم بیان از قبیل مجاز، تشبیه، استعاره، کنایه و مسائل نوین بلاغت امروزی از قبیل سمبل، تمثیل، اسطوره، آرکی تایپ
هدف کلی از درس سبک شناسی نثر آشنایی دانشجو با دوره های مختلف سبکی نثرفارسی،انواع نثرومختصات سبکی آن است
• هدف کلی این درس آشنایی با نثر مصنوع در زبان فارسی است که با کلیله و دمنه آغاز می شود و در قرنهای بعدی تحوّل می یابد
طبیعی است که هر شاعر و هنرمندی، هنر خود را با استفاده از اجزا و مواد فرهنگ و ملیت خود عرضه میکند. اسطورهها بخشی از ملیت، تمدن و فرهنگ هر ملتی را تشکیل میدهند و به مرور زمان، به نمادهای ملی تبدیل می شوند، به این سبب ابزاری کارآمد برای برخی از کاربردهای هنری محسوب میشوند. شالودۀ ادبیّات هر ملت، اساطیری است که بسیاری از آنها از گزند فراموشی رهایییافته است. در ملل گوناگون، اساطیری وجود دارد که در اساس با هم مشترکند. در طول تاریخ، ملتها قهرمان خواسته اند و با این قهرمان اسطورهسازی کرده اند، ولی معلوم نیست این قهرمانیها طبق میل تودۀ مردم انجام گرفته باشد.مردم اسطوره ای رامی پذیرند که فرضیه اش را هم پذیرفته باشند. اسطورهسازی زمان و شرایط خاص خود را می طلبد تا باعث رشد تمدن و فرهنگ ملی شود، نه موجب رکود و شکست آن. فردوسی از رستم قهرمانی میسازد که در سال های بعد به اسطوره تبدیل می شود. اسطورههایی که رنگ سیاسی و زندگی روز سیاسی را می نمایانند، مانع انحلال فرهنگ و هویت ملی می شوند.
کارل گوستاو یونگ (1875- 1961 م) روا نشناس سوییسی که ابتدا از شاگردان زیگموند فروید و سپس به نقد آرای او و تکامل نظریه هایش پرداخت. او پس از سالها تحقیق، مجموعه عقایدش را با عنوان «روانشناسی تحلیلی» یاد می کند.او در تحقیقات خود بیشتر به مطالعه فرهنگ ها و اساطیر و تمدن بشری پرداخت و در مقایسه بین عقاید پیش تاریخی و بازمانده های فرهنگی انسان متمدن به نتایج شگرفی دست یافت. مهم تری نظریه او درباره ماهیت «ناخودآگاه جمعی» ، بشر است. یونگ این روان جمعی را شامل مجموعه ای از تجربه های بسیار کهن پیش تاریخی می دانست. هرچند این تجربه های کهن به طور مستقیم قابل تشخیص نیستند و در کهن الگوها متبلور می شوند( جانگ 157). نمود این کهن الگوها گاه فردی است و شخصیت، توانایی و ویژگی های فکری خاصی به فرد می بخشد؛ گاهی نیز جمعی است و در شکل گیری تمدن ها، جهت گیری جوامع و جریان های توده ای نیز مؤثر است.مهم ترین بنیاد نظریه یونگ را خاصیت آفرینندگی ناخودآگاه جمعی دانسته اند(ساگ 65).